高僧名言

高僧名言

1.急求佛教主持及大德高僧的名言名句和视频

慧律法语 自觉篇 一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

改变别人，不如先改变自己。 拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。 常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ 犯错是平凡的，原谅才能超凡。 任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

制心一处，无事不办。 伤人之语，如水覆地，难以挽回。

大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。

金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。 五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。

自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 轻信道听涂说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

不能把握现在，就无法获得永恒。 人心不好，环保、治安，自然不好。

遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。 时间总会过去的。

算命不如认命。 恨别人，痛苦的却是自己。

律己要严，待人要宽。 不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！ 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。 与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

稻穗成熟，头自然低下。 事能知足心常惬，人到无求品自高。

有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 有德不在年高，无智空长百岁。

彻底的认识你自己，你就会认识佛。 因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。 若无「是非」挂心头，便是人间好时节。

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。 透视一切变化的结果都是「空」，就不会罣碍任何事物。

佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。 各有因缘莫羡人。

肯低头的人，永远不会撞到矮门。 不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

生命是妄想的产物。 吾爱吾师，吾尤爱真理。

不要相信权威，权威有时也会错误。 为而不有，善而不居。

烦恼比岁月更易催人颜老。 常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

2 慧律法语 诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 想编织未来的美梦，现在正是时候。

千人千般苦，苦苦不相同。 向人低头，不曾矮小过。

作福莫如惜福，悔过莫如寡过。 量大福大。

遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。 风平浪静，训练不出良好的水手。

填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。

逃避现实，虽暂时偷安， 但没有翻身余地。 甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

凡夫转境不转心，圣人转心不转境。 过去，已成过去，它只是记忆的残影。

智者知幻即离，愚者以幻为真。 一念放下，万般自在。

君子成人之美，不成人之恶。 黄金无种子，惟生于勤俭之家。

世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。 知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。

菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。 家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、瞋、痴）不知「倒」。

学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年不永不败。 智者善植因果。

圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。 真正的看破是提起，积极地为大众服务。

诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。 老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。 善于保护自己的，永远谦虚谈话。

好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

临事须替别人想，论人先将自己想。 「禅」，就是要在心中留点空间，好作回旋。

失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

言多必失，尽量少给自己这种机会。 赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。 贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

色心不除，生死不了。 有生必有死，人应惧生，不应惧死。

无生即无死，究竟解脱。 忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。

即佛也。 作事不怕不成，只怕无恒。

佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！ 笛卡儿：「我思故我在」，佛法：「我观故自在」。

人必须在自我中觉醒，才能破除我执。 凡有追求，必定有烦恼。

学佛就是要你，认识自己，找到永恒的生命。 要做好你个人的卫生，尤其「心理卫生」最为重要。

得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。 世。

2.关于和尚的一些名言有哪些

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 . 字面大意：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃？ 这首偈是慧能写的。当时，慧能才入寺八个多月，整天在后院干着劈柴舂米的杂活。

他偶然听到一个小和尚唱诵神秀此偈，认为尚未见性。于是口诵一偈，请人写在墙上，得到弘忍的赏识，传得法衣。

这首偈的本质是直指人心，见性成佛。菩提树和明镜台都具有空间形象，凡有空间形象者，则必然是相对的，所以不可用以比喻自性。

自性无所谓修，无所谓得，它本身就是一个绝对的境界。光明自性人人都有，只要不污染，就能自然显露，所以明心见性不可由修持入，自性本就是“无修无证，无得无失”的。

这就是“顿悟”。 请参考佛教全书。

3.描写高僧的诗句

山下留别佛光和尚（白居易）

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

鸟窠和尚赞（白居易）

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

赠鸟窠和尚诗（白居易）

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

晚过盘石寺礼郑和尚（岑参）

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

赠袒肩和尚（杜荀鹤）

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？

长芦夫和尚真赞（黄庭坚）

松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。

首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。

哭柏岩和尚（贾岛）

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

4.历代佛教高僧的名偈名句,

1、需知所谓归依者，乃归依一切佛、法、僧三宝，非归依个人。

例如今日各位来归依，我不过代表三宝，授证三归，并非归依我一人。每见僧俗有误解归依意义者，在家人则曰：我归依某法师；出家人则曰：某是我归依弟子。

遗大取小，废公为私，可悲！可叹！故为因便说明，免再贻误，望各注意。 2、一切众生皆具佛性，实与三世诸佛无二无别，于未来世，皆可成佛。

3、我辈今生之得为人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之发扬光大，继续永久，不可杀生。如其广造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，此仆彼起，无有尽期。

4、居心行事，有类于盗者，亦即为盗。如假公济私、损人利己、恃势取财、用计谋物、忌人富贵、愿人贫贱等皆是。

5、又如阳取为善之名，及至遇诸善事，心不真诚，事多敷衍。如设义学，不择严师，误人子弟。

施医药，不辨真假，误人性命。遇见急难，漠不急救，延缓游移，每致误事。

一切敷衍塞责，不顾他人利害，虚糜公帑，贻误公益者，实皆同盗。 6、人皆心存盗心，事作盗事，社会遂以腐乱，天下亦不太平矣。

故须严重戒盗。 7、己未断惑，谓为已断；己未证道，谓为已证。

则为大妄语，此罪甚重。因其坏乱佛法，疑误众生故。

8、善因感善果，恶因感恶果。自作自受，理有必然，决无稍差。

十善，总该一切善法，若能遵行，无恶不断，无善不修。 9、学佛之人，于三归、五戒、十善诸义，既已明了，即当竭力闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。

10、尤需注意者，任作何事，均宜凭天理良心。例如作医，有天良者，救人危急，即可大积阴功；无天良者，或使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。

11、既已归依，当虔诚受三归，为了生脱死之本；谨持五戒，为断恶修善之基；奉行十善，为清净身口意三业之根。从兹诸恶皆泯，众善力行。

三业既净，后再遵修道品，了脱生死，得与莲池胜会。 12、善恶因果，如影随形，莫之或爽。

实行其事，即实得其益。若沽名钓誉，好作狂言，自欺欺人，自谓已得佛道，是大妄语，必受恶报。

13、修行人，总须心地光明，三业清净，功德自能无量。观经云：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“是为三世诸佛净业正因。”

至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，有为者亦若是。

愿各勉之！ 14、净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？ 15、此法门以信、愿、行，三法为宗。

16、信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。

信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。 17、愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。

18、行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘；或只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。 19、无论大声念、小声念、金刚念（有声而旁人不闻）、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。

如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。 20、念佛之人，必须孝养父母、奉事师长（即教我之师及有道德之人）、慈心不杀（当吃长素或吃花素。

即未断辈，切勿亲杀。）、修十善业（即身不行杀生、偷盗、邪淫之事；口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话；心不起贪欲、瞋恚、愚痴之念）。

21、又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。

能于家庭及与社会，尽谊尽分，是名善人。 22、善人念佛求生西方，决定临终即得往生。

以其心与佛合，故感佛慈接引也。 23、又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡党、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨。”

（每日若念一万佛，念五千观音，多少照此加减。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎？ 24、常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。

业消智朗，障尽福隆。 25、劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。

以此功德回向往生，必满所愿。 26、凡作种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。

27、佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。 28、念佛之人，当吃长素。

如或不能，当持六斋或十斋。由渐减以至永断，方为合理。

虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。若日日杀生，其家便成杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣！ 29、念佛之人，当劝父母念佛求生西方。

然欲父母临终决定往生西方，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。 30、佛法，法法圆通；外道只执崖理。

世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。 31、观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。

若遇刀兵、水火、饥馑、虫煌、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。 32、念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众。

5.描写僧人的诗句

1，《题鹤林寺僧舍》唐代 李涉因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

译文：在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很抄久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。2，《听蜀僧濬弹琴》唐代 李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

译文：蜀僧怀抱着2113绿绮琴，来自遥远的峨眉山。3，《别山僧》唐代5261 李白何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪。

译文：你是何处的名僧来到水西山，乘着扁舟而赏月，宿于4102泾溪。4，《送僧南归》宋代 简长振锡林烟断，添瓶涧月分。

重栖上方定，孤狖雪中闻。 译文：振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。

你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。5，《饭覆釜山僧》唐代 王维晚知清净1653理，日与人群疏。

将候远山僧，先期扫弊庐。译文：晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。

等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。

6.唐玄奘的名言有哪些

贫僧从东土大唐而来，要去往西天取经。

阿弥陀佛，大慈大悲的观世音菩萨。金兵未灭，何以为家。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人。俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。

7.求一位高僧的名言,关于目标要专一,要专注的

专一屁

臭和尚放屁你也信

不如学佛把自己给神替你做 多牛逼

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八关斋戒的好处：《佛说斋经》

第一戒者。一日一夜。持心如真人。无有杀意。慈念众生。不得贼害蝡动之类。不加刀杀。念欲利安。莫复为杀。如清净戒。以一心习。

第二戒者。一日一夜。持心如真人。无贪取意。思念布施。当欢喜与。自手与。洁净与。恭敬与。不望与。却悭贪与。如清净戒。以一心习。

第三戒者。一日一夜。持心如真人。无淫邪意。不念房室。修治梵行。不为邪欲。心不贪色。如清净戒。以一心习。

第四戒者。一日一夜。持心如真人。无妄语意。思念至诚。安定徐言。不为伪诈。心口相应。如清净戒。以一心习。

第五戒者。一日一夜。持心如真人。不饮酒。不醉。不迷乱。不失志。去放逸意。如清净戒。以一心习。

第六戒者。一日一夜。持心如真人。无求安意。不着香华。不傅脂粉。不为歌儛倡乐。如清净戒。以一心习。

第七戒者。一日一夜。持心如真人。无求安意。不卧好牀。卑牀草席。捐除睡卧。思念经道。如清净戒。以一心习。

第八戒者。一日一夜。持心如真人。奉法时食。食少节身。过中日后不复食。如清净戒。以一心习。

奉持八戒。习五思念。为佛法斋。与天参德。灭恶兴善。后生天上。终得泥洹。是以智者自力行。出心作福。

第一，脱离病苦。《药师经》受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。

第二，消灭罪障。《优婆塞戒经》受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。

第三，免除横祸。《四天王经》受持八关斋戒，恶鬼远离，必定平安。福慧增长，灾难远离。

第四，远离恶道。《十善业经》受持八关斋戒，的人不堕落妖魔鬼怪畜生地狱。

第五，福报优厚。《佛说护戒经》受持八关斋戒，可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。

第六，成就迅速。《杂宝藏经》优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。

第七，来世尊贵。《佛说普达王经》有个随从，曾随王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。

第八，得生天上。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什麽得到这麽好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。

第九，往生助缘。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。

第十，临终欢乐。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。

第十一，得相好身。《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什麽功德才得这麽好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。

第十二，成佛道缘。《阿含经》受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅槃城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。

弘一法师十大经典的名言，能让你在做人做事方面，提升一个档次

1、事当快意处须转，言到快意处须住。——弘一法师#弘一法师名言#

一件事做得很好，很得意的时候，就要转变自己的言行举止和态度，以免乐极生悲。和一个人交谈、说话、说得很开心，有些克制不住自己的时候，就更要赶紧克制住自己，因为言多必失，很多时候一高兴，也往往容易说出一些冒失的话。

现实中，很多人有钱了，非常得意，就不知道转个态度去面对有钱，还生怕别人不知道他有钱，处处炫耀，不知道低调谦虚，试问这样的人，他有钱的日子还会长久吗？

这个世上，人心叵测，你有钱，很多人就惦记着，羡慕嫉妒恨，就盼着你倒霉，甚至在你不注意的时候，就加害于你。得意不知道转的人，往往就是不懂得如何保护自己的人。

说话也一样，祸从嘴出，很多人一开心，说出来的话不经过大脑思考，自己觉得没问题，可别人听了就是另外个意思，说话管不住自己嘴，很容易就得罪别人，自己还不知道。

2、缓字可以免悔，退字可以免祸。——弘一法师#弘一法师语录#

如果这个世上人人做事之前，都知道缓字，都知道三思而后行，那么也没有那么多人会去做终生后悔的事了。

很多人做了错事，做了不可原谅的事，很多时候，就是因为做事太过于急躁，没有想得太多。仓促中，急躁中，心急中，是无法做成大事的。

心急吃不了热豆腐，很多人谈情说爱，不也是如此，彼此感情还没有到那一步，就忍不住去拉人家手，或是去亲吻人家，结果呢，就不欢而散。

任何起争端的事，不去争，自己是否过不下去，是否少一块肉？如果什么都不少，能不争，就尽量不要去争，因为有一种胜利法则叫以退制进，退一步不去与其争锋，继续做自己的事，继续向前走，就能走得更远。

特别是在自己还不够强大的时候，最切记就是不要鸡蛋碰石头，要学会以退制进，要学会藏器于身，不争是表面上的，内心要比敌人强大，胜过敌人就好。

3、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。——弘一法师#弘一法师语录#

做人要有人情味儿，不能不尽人情，别人帮过我们要谨记于心，我们帮助过别人，不要总是挂在嘴边念。

一个处处不近人情，做事不合常理，没有道德心，不知道为别人考虑，只知道为自己的人，去哪儿都没有朋友，只有敌人，也没有人愿意帮他，他自己就会把自己的人生路，越走越窄，自然举手投足间就让人看不惯。

一个人做事，不切实际，不去分析客观事实，喜欢胡思乱想，喜欢异想天开，喜欢说大话，这样的人，自然一生活在梦里。做人做事，要知道自己几斤几两，太过于遥远的梦想，要学会先把眼前的事做好，一步一个脚印，才不会活得跟做梦似的，才能看得到希望。

4、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。——弘一法师#弘一法师语录#

什么是知足常乐？很多人可能把知足常乐理解为安于现状，不思进取。其实知足常乐，并非是这样的。知足常乐，是在清除自己的能力范围内，去做一些容易做到的事，不会去走极端。

就好比有两个人都能挑一百斤担子，眼前有个活儿，有100斤担子和70斤担子，要挑到一个地方，挑100斤就能拿100元，挑70斤就能拿70元。

不知足的人，肯定会选择挑100斤担子，去拿100元。而知足常乐的人，则会去挑70斤担子，拿70元。长期以往，挑100斤担子的人，就挑不动了，而挑70斤的人，依旧还能继续挑。

那么从长远来看，挑70斤担子的人，可以挑30年，依旧身体健康，他能赚30年的钱。而挑100斤担子的人只能干10年，只能赚10年钱，就面临身体得病瘫痪，长远来算，可见知足常乐的人赚钱更多。

那么挑70斤担子的人从一开始，就不认为自己挑的比别人少，赚钱比别人少而感到耻辱，因为他看得更远，想要得到的东西更明确，那便是健康与快乐。

这个到底，拿到现在来看。很多人用年轻的健康身体去搏钱天天加班熬夜，还不如那些每天按时下班，回家放松，休息，能工作四五十年的人强。

做人要懂得满则溢，月盈则亏，物极必反这个道理，就知道有些事，做到这个地步，差不多就行，不能勉强自己，这就叫知止常止，就是适可而止，不能为了钱勉强自己做更多事，去熬夜。

那么他一生都没有勉强自己去做力不从心的事，自然就不会因为把事做得太过了，而被羞耻。

5、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。——弘一法师——弘一法师#弘一法师语录#

人生最不幸的是说错话了没有被惩罚，这样的人，今后就会说更错的话。人生最不幸福是做事没有经过大脑思考，去瞎做，也把事情做成功，这样的人，成功的太容易，就不知道珍惜，离失败也就不远。

人生最不幸的是横行霸道，也能从中获得利益，却没有受到惩罚，那么这样的人，今后就会更骄横，更霸道，直到有一天蹲监狱，才后悔莫及。

人生最不幸莫过于侥幸得到了好处，侥幸成功，还认为是理所当然，感觉很正常，那么这样的人，最后肯定是后患无穷的。很多人犯了大错，并不是一开始就犯了大错，都是从小的事犯错起的，没有得到惩罚，反而得到了好处，才一步步走向了深渊。

6、临事须替别人想，论人先将自己想。——弘一法师

遇到任何事，首先要站在别人的角度去思考问题，那么别人也会站在你的角度去思考问题，很多时候，彼此就能原谅彼此，很多时候，事情就能和气去解决。

人最可怕的就是遇到任何事，只想到自己，而没有想到别人，那么自然会引起别人不满，本来小事，最后也酿成了大事。

讨论一个人之前，首先要自论，我是谁？我跟他是什么关系？我说的话他到底能不能听进去？他是信任我，还是？我有什么资格去讨论别人？那么只要经过这样的反复问自己后，很多时候，我们就可以做到不去说别人，就可以避免没必要的麻烦。

先将自己想，也可以从自身去看别人，我有没有犯过他这样的错误，如果我也犯过，我有什么资格让别人不犯错呢？

7、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。——弘一法师

很多时候做人做事，错都是一念之间的，一念之间，如果知道改正，知道止住自己，及时摆正位置，那么就能把错误遏制住，就不会犯更大的错误。

如果一念之间犯了错误，不知道遏制住，任由其错误发生，不做任何改变，或是不当回事，最终就会出现一错再错，一步错步步错错到底的局面。所以小的错误，一念疏忽的错误，我们就要从错误的源头开始遏制，就可以避免后面步步错。

8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。——弘一法师

做人，真需要给自己一个安静的空间，经常静坐下来，去思考自己的人生，哪些做得对，哪些做得不够好，这样就更能正视自己，改变自己，让自己变得越来越好。

很多人白天是这样的人，晚上是另一种人。其原因，就是晚上能够静下心去正视自己，看见真我。白天发生很多事，当时不知道有什么对与错，可一到晚上，躺在床上，思路立马就清洗，就知道哪些做错了。

与人闲谈的时候，不要讨论谁对谁错，就如上面所言一样，讨论一个人之前，先自论，我是谁？我有什么资格？只要这么去想，很多时候，就能克制住不去讨论别人的是非。人很多时候，真的会受别人影响，也跟着起哄别人，附议被人，就会祸从口出。

9、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。——弘一法师

这个世上任何事物，最忌讳的便是十全十美，因为一旦十全十美了，就会走向不好的一面。花儿开了很美好，紧接着便是凋零。

人到了青春年龄，多么美好，一眨眼便变成了大叔大姨了。一个人成功了，很容易就自满，失去目标，那么就会走向失败。人生切记，任何事物，保留一些欠缺，才能持久。

10、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

退让，方便他人，更是方便自我。学习水，往低处流，但水无时不刻都在汇集，在积累，最后水到渠成，填满了低处，就会往高处走。

最低处，便是最好的，人走到了谷底，便会向上走。退一步，其实就是为了更好的前进。人生也不要活在享乐中，因为享乐是减少福泽的，会让人容易迷失自我，停滞不前，不思进取。人也只有懂得克制自己，胜不骄败不馁，才能走得更远。